澳门皇冠官方平台官方

清明是处插垂杨

作者:郑学富 来源:枣庄日报全媒体 2021-04-02 09:22:48

“清明是处插垂杨,院宇深深绿翠藏。心地不为尘俗累,不簪杨柳也何妨。”宋代诗人宋伯仁的《清明插柳》道出了清明节插柳风俗。早在远古时代,就有清明戴柳、插柳的风俗,民间有“清明不戴柳,红颜成皓首”、“清明不插柳,死后变黄狗”的谚语。清明戴柳、插柳有什么文化含义呢?

清明戴柳、插柳是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。神农即炎帝,为农业之神,是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王,与黄帝并称为中华民族的始祖。据说他出现在世间的时候,大地上已有人类繁衍生息,可是当时人类居洞穴,茹毛饮血,缺衣少食。炎帝架木为巢、供人类居住,教民稼穑、养蚕、纺织、饲养禽畜,搭架采药、编写药书、为民治病。炎帝又让太阳发出足够的光和热,使五谷孕育生长。从此,人类不愁衣食。为感念他的功德,人们称他为“神农”。在万物复苏、生机勃发的春天里,柳条是最先萌芽吐叶,并且南北方都普遍存在,所以人们以戴柳、插柳的形式纪念他。

清明戴柳、插柳还有“避邪”之说。民间自古以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼到阳世讨索的时节。人们为防止鬼的侵害,在大门上插上柳条,在头上戴柳。古代素有“榆树救荒柳树祛病”之说,人们认为柳条有避邪的作用,能退却鬼魂,故称柳为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”《燕京岁时记》载:“唐高宗三月三日祓禊于渭阳,赐群臣柳圈各一,谓戴之可免虿毒。”由此而引发清明上坟扫墓的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜。唐代诗人杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”的诗句,写出了清明节的特殊气氛。到了唐朝黄巢起义时约定,以“清明为期,戴柳为号”,起义失败后,戴柳的习俗渐被淘汰,只有插柳盛行不衰。每逢清明,家家户户都在井边插柳,成语“井井有条”即来源于此。唐朝诗人宋之问的“故园肠断处,日夜柳条新”;韩翃的 “春城无处不飞花,寒食东风御柳斜”,都记述了清明插柳习俗。

在古代,柳条还有挽留、惜别之意。杨柳吐翠,柳条摇曳,有万木生发、欣欣向荣之感,是春天的标志,人们向往春天,欲留住春天,让春常驻。再者,“柳”与“留”谐音,古人折柳相赠,有难舍难分、恋恋不舍之意。《诗经》有“昔我往矣,杨柳依依”诗句;唐刘禹锡《杨柳枝词》曰:“长安陌上无穷树,唯有垂杨管别离。”所以,唐人送朋友东出西安至灞桥,折柳相赠,就此别过。古代地理专著《三辅黄图》记载:“灞桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。”李白有“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”的诗句。白居易在《青门柳》一诗中吟诵道:“青青一树伤心色,曾入几人离恨中。为近都门多送别,长条折尽减春风。”折柳赠别风靡全国,沿袭历朝历代。晚唐诗人雍陶出任简州(今四川简阳县)刺史,有一天送客到简阳城外沱江上的情尽桥边,向左右问起桥名的由来,身边的随从回答说:“送迎之地止此。”雍陶听后,大为伤感,联想到灞桥的折柳赠别,提笔将桥名改为“折柳桥”,并写下了一首七言绝句“从来只有情难尽,何事名为情尽桥。自此改名为折柳,任他离恨一条条。”

柳条有强大的生命力,插土就活,年年插柳,处处成荫。正所谓“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”。隋炀帝下令开凿通济渠,在新开的大运河两岸种柳。白居易曾有《隋堤柳》曰:“大业年中炀天子,种柳成行傍流水,西自黄河东接淮,绿影一千五百里。”插柳又成为古人清明植树的象征。柳宗元被贬为柳州刺史,每到清明节,他特别喜欢在柳州城栽植柳树,曾作过《种柳戏题》一诗:“柳州柳刺史,种柳柳江边。谈笑为故事,推移成昔年。垂阴当覆地,耸干会参天。好作思人树,惭无惠化传。”(郑学富

编辑:马园亮 责编:池研